TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:08:11 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之六 tạp uẩn đệ nhất trung Bổ-đặc-già-la nạp tức đệ tam chi lục 其事如何。 kỳ sự như hà 。 答如無間道金剛喻定將滅解脫道盡智將生。若無間道金剛喻定正滅。 đáp như vô gian đạo Kim Cương dụ định tướng diệt giải thoát đạo tận trí tướng sanh 。nhược/nhã vô gian đạo Kim Cương dụ định chánh diệt 。 解脫道盡智正生。 giải thoát đạo tận trí chánh sanh 。 爾時名未來無學心生時解脫一切障。此中金剛喻定將滅者。謂生相用時。 nhĩ thời danh vị lai vô học tâm sanh thời giải thoát nhất thiết chướng 。thử trung Kim Cương dụ định tướng diệt giả 。vị sanh tướng dụng thời 。 盡智將生者。謂臨至生相。 tận trí tướng sanh giả 。vị lâm chí sanh tướng 。 爾時猶名未得解脫。未定行世在相續故。金剛喻定正滅者。 nhĩ thời do danh vị đắc giải thoát 。vị định hạnh/hành/hàng thế tại tướng tục cố 。Kim Cương dụ định chánh diệt giả 。 謂滅相用時。盡智正生者。謂生相正用。 vị diệt tướng dụng thời 。tận trí chánh sanh giả 。vị sanh tướng chánh dụng 。 爾時乃名今得解脫。定能行世在相續故。 nhĩ thời nãi danh kim đắc giải thoát 。định năng hạnh/hành/hàng thế tại tướng tục cố 。 若金剛喻定已滅盡智已生。爾時名為已得解脫。 nhược/nhã Kim Cương dụ định dĩ diệt tận trí dĩ sanh 。nhĩ thời danh vi dĩ đắc giải thoát 。 此中且舉將解脫位顯正解脫。 thử trung thả cử tướng giải thoát vị hiển chánh giải thoát 。 問何故名為金剛喻定。 vấn hà cố danh vi Kim Cương dụ định 。 答無有煩惱不斷不破不穿不碎。 đáp vô hữu phiền não bất đoạn bất phá bất xuyên bất toái 。 譬如金剛無有若鐵若牙若貝若珠石等不斷不破不穿不碎。 thí như Kim cương vô hữu nhược/nhã thiết nhược/nhã nha nhược/nhã bối nhược/nhã châu thạch đẳng bất đoạn bất phá bất xuyên bất toái 。 是故此定名金剛喻。假使具縛有情身中能起此定。 thị cố thử định danh Kim cương dụ 。giả sử cụ phược hữu tình thân trung năng khởi thử định 。 爾時即能頓斷三界一切煩惱。云何知然。 nhĩ thời tức năng đốn đoạn tam giới nhất thiết phiền não 。vân hà tri nhiên 。 金剛喻定現在前時。頓證三界見修所斷煩惱斷故。 Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。đốn chứng tam giới kiến tu sở đoạn phiền não đoạn cố 。 問此無間道四蘊五蘊為自性何故但說定耶。 vấn thử vô gian đạo tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh hà cố đãn thuyết định da 。 答定偏增故。如見道五蘊為自性。 đáp định Thiên tăng cố 。như kiến đạo ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 見偏增故但名見道。 kiến Thiên tăng cố đãn danh kiến đạo 。 如現觀邊世俗智四蘊五蘊為自性。智偏增故但說名智。 như hiện quán biên thế tục trí tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。trí Thiên tăng cố đãn thuyết danh trí 。 如四通行四蘊五蘊為自性。通慧偏增故但名通行。 như tứ thông hạnh/hành/hàng tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。thông tuệ Thiên tăng cố đãn danh thông hạnh/hành/hàng 。 如是此道雖四蘊五蘊為自性而定偏增。 như thị thử đạo tuy tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh nhi định Thiên tăng 。 是故但名金剛喻定。問何故此道定偏增耶。 thị cố đãn danh Kim Cương dụ định 。vấn hà cố thử đạo định Thiên tăng da 。 答非想非非想處下下煩惱難斷難破極難越度。 đáp phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phiền não nạn/nan đoạn nạn/nan phá cực nạn việt độ 。 須堅固定為所依止。發大精進乃能除遣。 tu kiên cố định vi/vì/vị sở y chỉ 。phát đại tinh tấn nãi năng trừ khiển 。 譬如有人欲殺香象。 thí như hữu nhân dục sát hương tượng 。 先安其足後發武勇成其殺事。是故此道定用偏增。 tiên an kỳ túc hậu phát vũ dũng thành kỳ sát sự 。thị cố thử đạo định dụng Thiên tăng 。 復次非想非非想處下下煩惱最極微細不明不顯難可覺 phục thứ phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phiền não tối cực vi tế bất minh bất hiển nạn/nan khả giác 知。須依勝定令心澄細方能除斷。 tri 。tu y thắng định lệnh tâm trừng tế phương năng trừ đoạn 。 如善射者欲射毛端。 như thiện xạ giả dục xạ mao đoan 。 依巧便法令心澄細發箭方中。是故此道定用偏增。 y xảo tiện Pháp lệnh tâm trừng tế phát tiến phương trung 。thị cố thử đạo định dụng Thiên tăng 。 問此金剛喻定有幾智耶。答有六智。 vấn thử Kim Cương dụ định hữu kỷ trí da 。đáp hữu lục trí 。 謂四類智及滅道法智。 vị tứ loại trí cập diệt đạo pháp trí 。 此中或有以苦類智思惟非想非非想處諸行。 thử trung hoặc hữu dĩ khổ loại trí tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。 作非常苦空非我行相。得阿羅漢果。 tác phi thường khổ không phi ngã hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 或有以集類智思惟非想非非想處諸行因作因集生緣行相。 hoặc hữu dĩ tập loại trí tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân tác nhân tập sanh duyên hành tướng 。 得阿羅漢果。 đắc A-la-hán quả 。 或有以滅法智思惟欲界諸行滅作滅靜妙離行相。得阿羅漢果。 hoặc hữu dĩ diệt pháp trí tư tánh dục giới chư hạnh diệt tác diệt tĩnh diệu ly hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 或有以道法智思惟欲界諸行道。作道如行出行相。 hoặc hữu dĩ đạo pháp trí tư tánh dục giới chư hành đạo 。tác đạo như hạnh/hành/hàng xuất hành tướng 。 得阿羅漢果。或有以滅類智。 đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ diệt loại trí 。 或思惟初靜慮諸行滅。乃至或思惟非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作滅靜妙離行相。得阿羅漢果。 tác diệt tĩnh diệu ly hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 或有以道類智。思惟九地類智品道。 hoặc hữu dĩ đạo loại trí 。tư tánh cửu địa loại trí phẩm đạo 。 作道如行出行相。得阿羅漢果。如是皆名金剛喻定。 tác đạo như hạnh/hành/hàng xuất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。như thị giai danh Kim Cương dụ định 。 是謂此處略毘婆沙。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 問此金剛喻定依何地有幾耶。有作是說。 vấn thử Kim Cương dụ định y hà địa hữu kỷ da 。hữu tác thị thuyết 。 依未至定有五十二。謂依未至定。 y vị chí định hữu ngũ thập nhị 。vị y vị chí định 。 或有以苦類智。思惟非想非非想處諸行。 hoặc hữu dĩ khổ loại trí 。tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。或有以集類智。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ tập loại trí 。 思惟非想非非想處諸行因。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。或有以滅法智。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ diệt pháp trí 。 思惟欲界諸行滅。作四行相中隨一行相。 tư tánh dục giới chư hạnh diệt 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。或有以道法智。思惟欲界諸行道。 đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ đạo pháp trí 。tư tánh dục giới chư hành đạo 。 作四行相中隨一行相得。阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc 。A-la-hán quả 。 如是四智有十六行相或有以滅類智。 như thị tứ trí hữu thập lục hành tướng hoặc hữu dĩ diệt loại trí 。 或思惟初靜慮諸行滅。作四行相中隨一行相。 hoặc tư tánh sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果乃至或思惟非想非非想處諸行滅。 đắc A-la-hán quả nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 如是八智有三十二行相。足前十六成四十八。 như thị bát trí hữu tam thập nhị hành tướng 。túc tiền thập lục thành tứ thập bát 。 或有以道類智。思惟九地類智品道。 hoặc hữu dĩ đạo loại trí 。tư tánh cửu địa loại trí phẩm đạo 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 如是一智有四行相。足前四十八成五十二金剛喻定。 như thị nhất trí hữu tứ hành tướng 。túc tiền tứ thập bát thành ngũ thập nhị Kim Cương dụ định 。 如依未至定乃至依第四靜慮亦爾。 như y vị chí định nãi chí y đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 依空無邊處有二十八。謂依空無邊處。 y không vô biên xứ hữu nhị thập bát 。vị y không vô biên xứ 。 或有以苦類智。思惟非想非非想處諸行。 hoặc hữu dĩ khổ loại trí 。tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。或有以集類智。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ tập loại trí 。 思惟非想非非想處諸行因。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。如是二智有八行相。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。như thị nhị trí hữu bát hành tướng 。 或有以滅類智。或思惟空無邊處諸行滅。 hoặc hữu dĩ diệt loại trí 。hoặc tư tánh không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行滅。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。如是四智有十六行相。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。như thị tứ trí hữu thập lục hành tướng 。 足前八成二十四。或有以道類智。 túc tiền bát thành nhị thập tứ 。hoặc hữu dĩ đạo loại trí 。 思惟九地類智品道。作四行相中隨一行相。 tư tánh cửu địa loại trí phẩm đạo 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。如是一智有四行相。 đắc A-la-hán quả 。như thị nhất trí hữu tứ hành tướng 。 足前二十四成二十八金剛喻定。 túc tiền nhị thập tứ thành nhị thập bát Kim Cương dụ định 。 依識無邊處有二十四金剛喻定。謂除思惟空無邊處諸行滅四行相。 y thức vô biên xứ hữu nhị thập tứ Kim Cương dụ định 。vị trừ tư tánh không vô biên xứ chư hạnh diệt tứ hành tướng 。 餘如依空無邊處說。 dư như y không vô biên xứ thuyết 。 依無所有處有二十金剛喻定。 y vô sở hữu xứ hữu nhị thập Kim Cương dụ định 。 謂除思惟識無邊處諸行滅四行相。餘如依識無邊處說。 vị trừ tư tánh thức vô biên xứ chư hạnh diệt tứ hành tướng 。dư như y thức vô biên xứ thuyết 。 有餘師說。依未至定有八十金剛喻定。 hữu dư sư thuyết 。y vị chí định hữu bát thập Kim Cương dụ định 。 謂依未至定。或有以苦類智。 vị y vị chí định 。hoặc hữu dĩ khổ loại trí 。 思惟非想非非想處諸行。作四行相中隨一行相。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。或有以集類智。 đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ tập loại trí 。 思惟非想非非想處諸行因。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 或有以滅法智。 hoặc hữu dĩ diệt pháp trí 。 思惟欲界諸行滅作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tư tánh dục giới chư hạnh diệt tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 或有以道法智思惟欲界諸行道。 hoặc hữu dĩ đạo pháp trí tư tánh dục giới chư hành đạo 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。如是四智有十六行相。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。như thị tứ trí hữu thập lục hành tướng 。 或有以滅類智。或思惟初靜慮諸行滅。 hoặc hữu dĩ diệt loại trí 。hoặc tư tánh sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行滅。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。如是八智有三十二行相。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。như thị bát trí hữu tam thập nhị hành tướng 。 足前十六成四十八。或有以道類智。 túc tiền thập lục thành tứ thập bát 。hoặc hữu dĩ đạo loại trí 。 或思惟初靜慮諸行道。作四行相中隨一行相。 hoặc tư tánh sơ tĩnh lự chư hành đạo 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。 đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行道。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hành đạo 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 如是八智有三十二行相。 như thị bát trí hữu tam thập nhị hành tướng 。 足前四十八成八十金剛喻定。如依未至定。 túc tiền tứ thập bát thành bát thập Kim Cương dụ định 。như y vị chí định 。 乃至依第四靜慮亦爾。依空無邊處有四十金剛喻定。 nãi chí y đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。y không vô biên xứ hữu tứ thập Kim Cương dụ định 。 謂依空無邊處。或有以苦類智。 vị y không vô biên xứ 。hoặc hữu dĩ khổ loại trí 。 思惟非想非非想處諸行。作四行相中隨一行相。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。或有以集類智。 đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ tập loại trí 。 思惟非想非非想處諸行因。作四行相中隨一行相。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。如是二智有八行相。或有以滅類智。 đắc A-la-hán quả 。như thị nhị trí hữu bát hành tướng 。hoặc hữu dĩ diệt loại trí 。 或思惟空無邊處諸行滅。 hoặc tư tánh không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行相。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。如是四智有十六行相。 đắc A-la-hán quả 。như thị tứ trí hữu thập lục hành tướng 。 足前八成二十四。或有以道類智。 túc tiền bát thành nhị thập tứ 。hoặc hữu dĩ đạo loại trí 。 或思惟空無邊處諸行道。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 hoặc tư tánh không vô biên xứ chư hành đạo 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行道。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hành đạo 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 如是四智有十六行相。足前二十四成四十金剛喻定。 như thị tứ trí hữu thập lục hành tướng 。túc tiền nhị thập tứ thành tứ thập Kim Cương dụ định 。 依識無邊處有三十二金剛喻定。 y thức vô biên xứ hữu tam thập nhị Kim Cương dụ định 。 謂除思惟空無邊處諸行滅道八行相。 vị trừ tư tánh không vô biên xứ chư hạnh diệt đạo bát hành tướng 。 餘如依空無邊處說。依無所有處有二十四金剛喻定。 dư như y không vô biên xứ thuyết 。y vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ Kim Cương dụ định 。 謂除思惟識無邊處諸行滅道八行相。 vị trừ tư tánh thức vô biên xứ chư hạnh diệt đạo bát hành tướng 。 餘如依識無邊處說。 dư như y thức vô biên xứ thuyết 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 依未至定有十三金剛喻定。謂見道中有四類智忍。 y vị chí định hữu thập tam Kim Cương dụ định 。vị kiến đạo trung hữu tứ loại trí nhẫn 。 修道中離非想非非想處修所斷染有九無間道。 tu đạo trung ly phi tưởng phi phi tưởng xử tu sở đoạn nhiễm hữu cửu vô gian đạo 。 是謂十三金剛喻定。如依未至定。 thị vị thập tam Kim Cương dụ định 。như y vị chí định 。 乃至依第四靜慮亦爾。依空無邊處乃至無所有處。 nãi chí y đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。y không vô biên xứ nãi chí vô sở hữu xứ 。 皆但有九金剛喻定。謂除四類智忍。 giai đãn hữu cửu Kim Cương dụ định 。vị trừ tứ loại trí nhẫn 。 餘如依未至定說。 dư như y vị chí định thuyết 。 如是說者。依未至定有百六十四金剛喻定。 như thị thuyết giả 。y vị chí định hữu bách lục thập tứ Kim Cương dụ định 。 謂依未至定。或有以苦類智。 vị y vị chí định 。hoặc hữu dĩ khổ loại trí 。 思惟非想非非想處諸行。作四行相中隨一行相。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。或有以集類智。 đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ tập loại trí 。 思惟非想非非想處諸行因。作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 或有以滅法智。思惟欲界諸行滅。 hoặc hữu dĩ diệt pháp trí 。tư tánh dục giới chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。或有以道法智。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ đạo pháp trí 。 思惟欲界諸行道。作四行相中隨一行相。 tư tánh dục giới chư hành đạo 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。如是四智有十六行相。 đắc A-la-hán quả 。như thị tứ trí hữu thập lục hành tướng 。 或有以滅類智。或思惟初靜慮諸行滅。 hoặc hữu dĩ diệt loại trí 。hoặc tư tánh sơ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行相。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。如是四八成三十二。 đắc A-la-hán quả 。như thị tứ bát thành tam thập nhị 。 足前十六成四十八。 túc tiền thập lục thành tứ thập bát 。 如是或思惟初二靜慮諸行滅。或思惟第二第三靜慮諸行滅。 như thị hoặc tư tánh sơ nhị tĩnh lự chư hạnh diệt 。hoặc tư tánh đệ nhị đệ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 或思惟第三第四靜慮諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 或思惟第四靜慮空無邊處諸行滅。或思惟空識無邊處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。hoặc tư tánh không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟識無邊處無所有處諸行滅。 hoặc tư tánh thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 或思惟無所有處非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 如是四七成二十八。足前四十八成七十六。 như thị tứ thất thành nhị thập bát 。túc tiền tứ thập bát thành thất thập lục 。 如是或思惟初三靜慮諸行滅。 như thị hoặc tư tánh sơ tam tĩnh lự chư hạnh diệt 。 或思惟第二第三第四靜慮諸行滅。 hoặc tư tánh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 或思惟第三第四靜慮空無邊處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tam đệ tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟第四靜慮空識無邊處諸行滅。或思惟空識無邊處無所有處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tứ tĩnh lự không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。hoặc tư tánh không thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 或思惟識無邊處無所有處非想非非想處 hoặc tư tánh thức vô biên xứ vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 諸行滅。各作四行相中隨一行相。 chư hạnh diệt 。các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。如是四六成二十四。 đắc A-la-hán quả 。như thị tứ lục thành nhị thập tứ 。 足前七十六成百。如是或思惟四靜慮諸行滅。 túc tiền thất thập lục thành bách 。như thị hoặc tư tánh tứ tĩnh lự chư hạnh diệt 。 或思惟第二靜慮乃至空無邊處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ nhị tĩnh lự nãi chí không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟第三靜慮乃至識無邊處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tam tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟第四靜慮乃至無所有處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tứ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 或思惟空無邊處。乃至非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh không vô biên xứ 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行相中隨一行相。得阿羅漢果。 các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。đắc A-la-hán quả 。 如是四五成二十。足前百成百二十。 như thị tứ ngũ thành nhị thập 。túc tiền bách thành bách nhị thập 。 如是或思惟四靜慮空無邊處諸行滅。 như thị hoặc tư tánh tứ tĩnh lự không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟第二靜慮乃至識無邊處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ nhị tĩnh lự nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟第三靜慮乃至無所有處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tam tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 或思惟第四靜慮乃至非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh đệ tứ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行中隨一行相得阿羅漢果。如是四四成十六。 các tác tứ hạnh/hành/hàng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。như thị tứ tứ thành thập lục 。 足前百二十成百三十六。如是或思惟初靜慮。 túc tiền bách nhị thập thành bách tam thập lục 。như thị hoặc tư tánh sơ tĩnh lự 。 乃至識無邊處諸行滅。 nãi chí thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟第二靜慮乃至無所有處諸行滅。或思惟第三靜慮。 hoặc tư tánh đệ nhị tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。hoặc tư tánh đệ tam tĩnh lự 。 乃至非想非非想處諸行滅。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行相中隨一行相得阿羅漢果。如是三四成十二。 các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。như thị tam tứ thành thập nhị 。 足前百三十六成百四十八如是或思惟初靜慮乃至無所有 túc tiền bách tam thập lục thành bách tứ thập bát như thị hoặc tư tánh sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu 處諸行滅。或思惟第二靜慮。 xứ/xử chư hạnh diệt 。hoặc tư tánh đệ nhị tĩnh lự 。 乃至非想非非想處諸行滅。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行相中隨一行相得阿羅漢果。如是二四成八。 các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。như thị nhị tứ thành bát 。 足前百四十八成百五十六。 túc tiền bách tứ thập bát thành bách ngũ thập lục 。 如是或思惟初靜慮乃至非想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行相。 như thị hoặc tư tánh sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。此四足前百五十六成百六十。 đắc A-la-hán quả 。thử tứ túc tiền bách ngũ thập lục thành bách lục thập 。 或有以道類智思惟九地類智品道。 hoặc hữu dĩ đạo loại trí tư tánh cửu địa loại trí phẩm đạo 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 此四足前百六十成百六十四金剛喻定。如依未至定。 thử tứ túc tiền bách lục thập thành bách lục thập tứ Kim Cương dụ định 。như y vị chí định 。 乃至依第四靜慮亦爾。 nãi chí y đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 依空無邊處有五十二金剛喻定。謂依空無邊處。 y không vô biên xứ hữu ngũ thập nhị Kim Cương dụ định 。vị y không vô biên xứ 。 或有以苦類智思惟非想非非想處諸行。 hoặc hữu dĩ khổ loại trí tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 或有以集類智思惟非想非非想處諸行因。 hoặc hữu dĩ tập loại trí tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。如是二智有八行相。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。như thị nhị trí hữu bát hành tướng 。 或有以滅類智或思惟空無邊處諸行滅。 hoặc hữu dĩ diệt loại trí hoặc tư tánh không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行滅。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。如是四四成十六。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。như thị tứ tứ thành thập lục 。 足前八成二十四。 túc tiền bát thành nhị thập tứ 。 如是或思惟空識無邊處諸行滅。 như thị hoặc tư tánh không thức vô biên xứ chư hạnh diệt 。 或思惟識無邊處無所有處諸行滅或思惟無所有處非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt hoặc tư tánh vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 如是三四成十二。足前二十四成三十六。 như thị tam tứ thành thập nhị 。túc tiền nhị thập tứ thành tam thập lục 。 如是或思惟空識無邊處無所有處諸行滅。 như thị hoặc tư tánh không thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 或思惟識無邊處無所有處非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh thức vô biên xứ vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行相中隨一行相得阿羅漢果如是 các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả như thị 二四成八。足前三十六成四十四。 nhị tứ thành bát 。túc tiền tam thập lục thành tứ thập tứ 。 如是或思惟空無邊處。乃至非想非非想處諸行滅。 như thị hoặc tư tánh không vô biên xứ 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 此四足前四十四成四十八。 thử tứ túc tiền tứ thập tứ thành tứ thập bát 。 或有以道類智思惟九地類智品道。 hoặc hữu dĩ đạo loại trí tư tánh cửu địa loại trí phẩm đạo 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 此四足前四十八成五十二金剛喻定。依識無邊處有三十六金剛喻定。 thử tứ túc tiền tứ thập bát thành ngũ thập nhị Kim Cương dụ định 。y thức vô biên xứ hữu tam thập lục Kim Cương dụ định 。 謂依識無邊處。 vị y thức vô biên xứ 。 或有以苦類智思惟非想非非想處諸行。 hoặc hữu dĩ khổ loại trí tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 或有以集類智思惟非想非非想處諸行因。 hoặc hữu dĩ tập loại trí tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。如是二智有八行相。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。như thị nhị trí hữu bát hành tướng 。 或有以滅類智或思惟空無邊處諸行滅。 hoặc hữu dĩ diệt loại trí hoặc tư tánh không vô biên xứ chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 乃至或思惟非想非非想處諸行滅。作四行相中隨一行相。 nãi chí hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 得阿羅漢果。如是三四成十二。足前八成二十。 đắc A-la-hán quả 。như thị tam tứ thành thập nhị 。túc tiền bát thành nhị thập 。 如是或思惟識無邊處無所有處諸行滅。 như thị hoặc tư tánh thức vô biên xứ vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。 或思惟無所有處非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 各作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 các tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 如是二四成八。足前二十成二十八。 như thị nhị tứ thành bát 。túc tiền nhị thập thành nhị thập bát 。 如是或思惟識無邊處。乃至非想非非想處諸行滅。 như thị hoặc tư tánh thức vô biên xứ 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 此四足前二十八成三十二。 thử tứ túc tiền nhị thập bát thành tam thập nhị 。 或有以道類智思惟九地類智品道。 hoặc hữu dĩ đạo loại trí tư tánh cửu địa loại trí phẩm đạo 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。此四足前三十二成三十六金剛喻定。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。thử tứ túc tiền tam thập nhị thành tam thập lục Kim Cương dụ định 。 依無所有處有二十四金剛喻定。 y vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ Kim Cương dụ định 。 謂依無所有處。 vị y vô sở hữu xứ 。 或有以苦類智思惟非想非非想處諸行。 hoặc hữu dĩ khổ loại trí tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。或有以集類智。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。hoặc hữu dĩ tập loại trí 。 思惟非想非非想處諸行因。作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh nhân 。tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 如是二智有八行相。 như thị nhị trí hữu bát hành tướng 。 或有以滅類智或思惟無所有處諸行滅作四行相中隨一行相 hoặc hữu dĩ diệt loại trí hoặc tư tánh vô sở hữu xứ chư hạnh diệt tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng 得阿羅漢果。或思惟非想非非想處諸行滅。 đắc A-la-hán quả 。hoặc tư tánh phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 或思惟無所有處非想非非想處諸行滅。 hoặc tư tánh vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 如是三四成十二。足前八成二十。 như thị tam tứ thành thập nhị 。túc tiền bát thành nhị thập 。 或有以道類智思惟九地類智品道。 hoặc hữu dĩ đạo loại trí tư tánh cửu địa loại trí phẩm đạo 。 作四行相中隨一行相得阿羅漢果。 tác tứ hành tướng trung tùy nhất hành tướng đắc A-la-hán quả 。 此四足前二十成二十四金剛喻定。此中依無色定。不起法智。 thử tứ túc tiền nhị thập thành nhị thập tứ Kim Cương dụ định 。thử trung y vô sắc định 。bất khởi Pháp trí 。 亦不緣下地苦集及滅。 diệc bất duyên hạ địa khổ tập cập diệt 。 以無色定唯緣自地及上地故。前來所說生欲界者金剛喻定。 dĩ vô sắc định duy duyên tự địa cập thượng địa cố 。tiền lai sở thuyết sanh dục giới giả Kim Cương dụ định 。 生上二界。如應當知所起多少。 sanh thượng nhị giới 。như ứng đương tri sở khởi đa thiểu 。 謂生上二界必不起法智。以彼厭下苦集諦故不欲重觀。 vị sanh thượng nhị giới tất bất khởi Pháp trí 。dĩ bỉ yếm hạ khổ tập đế cố bất dục trọng quán 。 既不觀下苦集。亦不觀下滅道。 ký bất quán hạ khổ tập 。diệc bất quán hạ diệt đạo 。 以滅道智用苦集智為上首故。 dĩ diệt đạo trí dụng khổ tập trí vi/vì/vị thượng thủ cố 。 若生上地不依下地離餘煩惱上地自有勝下定故。 nhược/nhã sanh thượng địa bất y hạ địa ly dư phiền não thượng địa tự hữu thắng hạ định cố 。 除生非想非非想處。彼無自地無漏定故。 trừ sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。bỉ vô tự địa vô lậu định cố 。 必須依下無所有處起無漏定離餘煩惱。 tất tu y hạ vô sở hữu xứ khởi vô lậu định ly dư phiền não 。 若生上靜慮地。必不緣下靜慮地苦集及滅。 nhược/nhã sanh thượng tĩnh lự địa 。tất bất duyên hạ tĩnh lự địa khổ tập cập diệt 。 以厭彼苦集故。如法智說。未解脫心。 dĩ yếm bỉ khổ tập cố 。như Pháp trí thuyết 。vị giải thoát tâm 。 當言解脫。已解脫心。當言解脫耶。答已解脫心。 đương ngôn giải thoát 。dĩ giải thoát tâm 。đương ngôn giải thoát da 。đáp dĩ giải thoát tâm 。 當言解脫。問何故作此論。 đương ngôn giải thoát 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前雖說心解脫貪瞋癡。又說未來無學心生時解脫一切障。 đáp tiền tuy thuyết tâm giải thoát tham sân si 。hựu thuyết vị lai vô học tâm sanh thời giải thoát nhất thiết chướng 。 而未說未解脫心當言解脫已解脫心當 nhi vị thuyết vị giải thoát tâm đương ngôn giải thoát dĩ giải thoát tâm đương 言解脫。今欲說之故作此論。 ngôn giải thoát 。kim dục thuyết chi cố tác thử luận 。 問云何此心名已解脫。答本性解脫貪瞋癡故。 vấn vân hà thử tâm danh dĩ giải thoát 。đáp bổn tánh giải thoát tham sân si cố 。 問若已解脫貪瞋癡者。何故復言今得解脫。 vấn nhược/nhã dĩ giải thoát tham sân si giả 。hà cố phục ngôn kim đắc giải thoát 。 答依煩惱故名已解脫。 đáp y phiền não cố danh dĩ giải thoát 。 若依行世在相續故名今解脫。今此位中始能行世在相續故。 nhược/nhã y hạnh/hành/hàng thế tại tướng tục cố danh kim giải thoát 。kim thử vị trung thủy năng hạnh/hành/hàng thế tại tướng tục cố 。 於如是義未通達者作是難言。 ư như thị nghĩa vị thông đạt giả tác thị nạn/nan ngôn 。 若已解脫不應言解脫。若解脫不應言已解脫。 nhược/nhã dĩ giải thoát bất ưng ngôn giải thoát 。nhược/nhã giải thoát bất ưng ngôn dĩ giải thoát 。 已解脫心而言解脫不應正理。 dĩ giải thoát tâm nhi ngôn giải thoát bất ưng chánh lý 。 雖依前義此難已遣。而今更引餘事釋之。如契經說。 tuy y tiền nghĩa thử nạn/nan dĩ khiển 。nhi kim cánh dẫn dư sự thích chi 。như khế Kinh thuyết 。 大王今者從何所來彼雖已來而說今來。 Đại Vương kim giả tùng hà sở lai bỉ tuy dĩ lai nhi thuyết kim lai 。 此亦應爾。不應為難。此中論主為顯此義。 thử diệc ưng nhĩ 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。thử trung luận chủ vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 復引餘經反詰難者。今應問彼。如世尊說。 phục dẫn dư Kinh phản cật nạn/nan giả 。kim ưng vấn bỉ 。như Thế Tôn thuyết 。 　若斷愛無餘　　如蓮花處水 　nhược/nhã đoạn ái vô dư 　　như liên hoa xứ/xử thủy 　苾芻捨此彼　　如蛇脫故皮 　Bí-sô xả thử bỉ 　　như xà thoát cố bì 汝許此說是善說耶。彼答如是。 nhữ hứa thử thuyết thị thiện thuyết da 。bỉ đáp như thị 。 汝何所欲為已捨言捨未捨言捨耶。彼答已捨言捨。 nhữ hà sở dục vi/vì/vị dĩ xả ngôn xả vị xả ngôn xả da 。bỉ đáp dĩ xả ngôn xả 。 聽我所說。若已捨不應言捨。 thính ngã sở thuyết 。nhược/nhã dĩ xả bất ưng ngôn xả 。 若捨不應言已捨。已捨而言捨。不應正理。 nhược/nhã xả bất ưng ngôn dĩ xả 。dĩ xả nhi ngôn xả 。bất ưng chánh lý 。 此中論主反詰難者令彼自解。 thử trung luận chủ phản cật nạn/nan giả lệnh bỉ tự giải 。 是等彼釋如彼所解而釋通故。然此頌中前二句顯已捨義。 thị đẳng bỉ thích như bỉ sở giải nhi thích thông cố 。nhiên thử tụng trung tiền nhị cú hiển dĩ xả nghĩa 。 已斷煩惱處在世間。心無所著如蓮花故。 dĩ đoạn phiền não xứ/xử tại thế gian 。tâm vô sở trước như liên hoa cố 。 後二句顯今捨義。不住此彼六根六塵。 hậu nhị cú hiển kim xả nghĩa 。bất trụ thử bỉ lục căn lục trần 。 如蛇脫皮無顧戀故。彼於昔事而說今聲。 như xà thoát bì vô cố luyến cố 。bỉ ư tích sự nhi thuyết kim thanh 。 然無有失。此亦應爾。 nhiên vô hữu thất 。thử diệc ưng nhĩ 。 雖已解脫言今解脫而無有過。為證此義復引餘經反詰難者。 tuy dĩ giải thoát ngôn kim giải thoát nhi vô hữu quá/qua 。vi/vì/vị chứng thử nghĩa phục dẫn dư Kinh phản cật nạn/nan giả 。 又世尊說。 hựu Thế Tôn thuyết 。 　斷慢自善定　　善心一切脫 　đoạn mạn tự thiện định 　　thiện tâm nhất thiết thoát 　一靜居不逸　　越死到彼岸 　nhất tĩnh cư bất dật 　　việt tử đáo bỉ ngạn 汝許此說是善說耶。彼答如是。 nhữ hứa thử thuyết thị thiện thuyết da 。bỉ đáp như thị 。 汝何所欲為已到言到未到言到耶。彼答已到言到。 nhữ hà sở dục vi/vì/vị dĩ đáo ngôn đáo vị đáo ngôn đáo da 。bỉ đáp dĩ đáo ngôn đáo 。 聽我所說。若已到不應言到。 thính ngã sở thuyết 。nhược/nhã dĩ đáo bất ưng ngôn đáo 。 若到不應言已到。已到而言到。不應正理。 nhược/nhã đáo bất ưng ngôn dĩ đáo 。dĩ đáo nhi ngôn đáo 。bất ưng chánh lý 。 此釋難意如前應知。謂此頌中前二句顯已到義。 thử thích nạn/nan ý như tiền ứng tri 。vị thử tụng trung tiền nhị cú hiển dĩ đáo nghĩa 。 後二句顯今到義。彼於昔事而說今聲。 hậu nhị cú hiển kim đáo nghĩa 。bỉ ư tích sự nhi thuyết kim thanh 。 然無有失。此亦應爾。故總結言。彼既應理。 nhiên vô hữu thất 。thử diệc ưng nhĩ 。cố tổng kết ngôn 。bỉ ký ưng lý 。 此亦應然。即顯此中是等彼釋。 thử diệc ưng nhiên 。tức hiển thử trung thị đẳng bỉ thích 。 勸彼難者於諸契經應善分別了不了義。復作是言。 khuyến bỉ nạn/nan giả ư chư khế Kinh ưng thiện phân biệt liễu bất liễu nghĩa 。phục tác thị ngôn 。 故於契經應分別義。如世尊說。 cố ư khế Kinh ưng phân biệt nghĩa 。như Thế Tôn thuyết 。 　獸歸林藪　　鳥歸虛空 　thú quy lâm tẩu 　　điểu quy hư không 　聖歸涅槃　　法歸分別 　Thánh quy Niết-Bàn 　　Pháp quy phân biệt 如是四種至所歸處方得安樂。 như thị tứ chủng chí sở quy xứ/xử phương đắc an lạc 。 是故智者應於契經善分別義。 thị cố trí giả ưng ư khế Kinh thiện phân biệt nghĩa 。 不應如說而便作解。若如說而解者。則令聖教前後相違。 bất ưng như thuyết nhi tiện tác giải 。nhược như thuyết nhi giải giả 。tức lệnh Thánh giáo tiền hậu tướng vi 。 亦令自心起顛倒執。如世尊說。苾芻當知。 diệc lệnh tự tâm khởi điên đảo chấp 。như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 依厭離染。依離染解脫。依解脫涅槃。 y yếm ly nhiễm 。y ly nhiễm giải thoát 。y giải thoát Niết-Bàn 。 乃至廣說。問何故作此論。答為廣分別契經義故。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經說。依厭離染。乃至廣說。 vị khế Kinh thuyết 。y yếm ly nhiễm 。nãi chí quảng thuyết 。 雖作是說而不廣辨。云何依厭離染。 tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。vân hà y yếm ly nhiễm 。 乃至云何依解脫涅槃。契經是此論所依根本。 nãi chí vân hà y giải thoát Niết-Bàn 。khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不說者今應分別。故作斯論如世尊說。苾芻當知。 bỉ sở bất thuyết giả kim ưng phân biệt 。cố tác tư luận như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 依厭離染。依離染解脫。依解脫涅槃。 y yếm ly nhiễm 。y ly nhiễm giải thoát 。y giải thoát Niết-Bàn 。 問一心聚中即具有厭離染解脫。 vấn nhất tâm tụ trung tức cụ hữu yếm ly nhiễm giải thoát 。 何故但說依厭離染依離染解脫。 hà cố đãn thuyết y yếm ly nhiễm y ly nhiễm giải thoát 。 不說依解脫離染依離染厭耶答生隨順勝故。謂此三法雖復俱生。 bất thuyết y giải thoát ly nhiễm y ly nhiễm yếm da đáp sanh tùy thuận thắng cố 。vị thử tam Pháp tuy phục câu sanh 。 而厭於離染生隨順勝。 nhi yếm ư ly nhiễm sanh tùy thuận thắng 。 離染於厭生隨順劣離染於解脫生隨順勝。 ly nhiễm ư yếm sanh tùy thuận liệt ly nhiễm ư giải thoát sanh tùy thuận thắng 。 解脫於離染生隨順劣。如觸與受雖復俱生。而說觸緣受。 giải thoát ư ly nhiễm sanh tùy thuận liệt 。như xúc dữ thọ/thụ tuy phục câu sanh 。nhi thuyết xúc duyên thọ/thụ 。 不說受緣觸。此亦如是。此中依有二種。 bất thuyết thọ/thụ duyên xúc 。thử diệc như thị 。thử trung y hữu nhị chủng 。 一能生。二能得能生者。謂依厭離染。 nhất năng sanh 。nhị năng đắc năng sanh giả 。vị y yếm ly nhiễm 。 依離染解脫能得者。謂依解脫涅槃。 y ly nhiễm giải thoát năng đắc giả 。vị y giải thoát Niết-Bàn 。 故於此中作順後句。問若是依者亦是緣耶。 cố ư thử trung tác thuận hậu cú 。vấn nhược/nhã thị y giả diệc thị duyên da 。 答若是緣者彼亦是依。或有是依而非是緣。 đáp nhược/nhã thị duyên giả bỉ diệc thị y 。hoặc hữu thị y nhi phi thị duyên 。 謂依解脫而得涅槃。復次依有二種。一者相順。 vị y giải thoát nhi đắc Niết Bàn 。phục thứ y hữu nhị chủng 。nhất giả tướng thuận 。 二者相似。相順者。謂依厭離染。依離染解脫。 nhị giả tương tự 。tướng thuận giả 。vị y yếm ly nhiễm 。y ly nhiễm giải thoát 。 相似者。謂依解脫涅槃。云何厭。 tương tự giả 。vị y giải thoát Niết-Bàn 。vân hà yếm 。 答若於諸行無學厭惡違逆是謂厭。 đáp nhược/nhã ư chư hạnh vô học yếm ố vi nghịch thị vị yếm 。 問厭亦通學及非學非無學。此中何故唯說無學耶。 vấn yếm diệc thông học cập phi học phi vô học 。thử trung hà cố duy thuyết vô học da 。 答亦應說學及非學非無學。而不說者當知此義有餘。 đáp diệc ưng thuyết học cập phi học phi vô học 。nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次此中就勝說故。謂若說勝法。 phục thứ thử trung tựu thắng thuyết cố 。vị nhược/nhã thuyết thắng Pháp 。 則無學法勝。若說勝有情。則無學有情勝故說無學。 tức vô học Pháp thắng 。nhược/nhã thuyết thắng hữu tình 。tức vô học hữu tình thắng cố thuyết vô học 。 復次若說究竟應知亦說初中。故不說二。 phục thứ nhược/nhã thuyết cứu cánh ứng tri diệc thuyết sơ trung 。cố bất thuyết nhị 。 復次無學法是諸善根本。 phục thứ vô học Pháp thị chư thiện căn bổn 。 是故偏說謂諸善法皆依無學得生長故。復次若有厭無欣。 thị cố Thiên thuyết vị chư thiện Pháp giai y vô học đắc sanh trường/trưởng cố 。phục thứ nhược hữu yếm vô hân 。 有離染無染著有解脫無繫縛。 hữu ly nhiễm vô nhiễm trước hữu giải thoát vô hệ phược 。 有智慧無無知者。此中說之。復次若有厭不復厭。 hữu trí tuệ vô vô tri giả 。thử trung thuyết chi 。phục thứ nhược hữu yếm bất phục yếm 。 有離染不復離染。有解脫不復解脫者。 hữu ly nhiễm bất phục ly nhiễm 。hữu giải thoát bất phục giải thoát giả 。 此中說之。復次若於厭等修圓滿者。 thử trung thuyết chi 。phục thứ nhược/nhã ư yếm đẳng tu viên mãn giả 。 此中說之。尊者妙音作如是說。 thử trung thuyết chi 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 以無學法多勝無過。是故偏說。大德說曰。 dĩ vô học Pháp đa thắng vô quá 。thị cố Thiên thuyết 。Đại Đức thuyết viết 。 若界趣生及老病死一切盡者。此中說之。學等不爾。 nhược/nhã giới thú sanh cập lão bệnh tử nhất thiết tận giả 。thử trung thuyết chi 。học đẳng bất nhĩ 。 是故不說。問厭以何為自性。 thị cố bất thuyết 。vấn yếm dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 為是慧為是無貪耶。設爾何失。若是慧者。 vi/vì/vị thị tuệ vi/vì/vị thị vô tham da 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã thị tuệ giả 。 次後所說當云何通。如說。 thứ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 云何依厭離染。答若厭相應無貪無等貪。 vân hà y yếm ly nhiễm 。đáp nhược/nhã yếm tướng ứng vô tham vô đẳng tham 。 無瞋無等瞋。無癡無等癡善根。 vô sân vô đẳng sân 。vô si vô đẳng si thiện căn 。 是謂依厭離染。此中無貪無瞋可爾。無癡云何。 thị vị y yếm ly nhiễm 。thử trung vô tham vô sân khả nhĩ 。vô si vân hà 。 無癡即慧。豈慧與慧有相應義。 vô si tức tuệ 。khởi tuệ dữ tuệ hữu tướng ứng nghĩa 。 而說厭相應無癡善根耶。若是無貪。 nhi thuyết yếm tướng ứng vô si thiện căn da 。nhược/nhã thị vô tham 。 次後所說當云何通。如說。云何依厭離染。 thứ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。vân hà y yếm ly nhiễm 。 答若厭相應無貪無等貪。乃至廣說。此中無瞋無癡可爾。 đáp nhược/nhã yếm tướng ứng vô tham vô đẳng tham 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung vô sân vô si khả nhĩ 。 無貪云何。若厭是無貪。 vô tham vân hà 。nhược/nhã yếm thị vô tham 。 云何說無貪與厭相應。自性與自性無相應義故。 vân hà thuyết vô tham dữ yếm tướng ứng 。tự tánh dữ tự tánh vô tướng ưng nghĩa cố 。 見蘊所說復云何通。如說。有事能厭非能離。 kiến uẩn sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。hữu sự năng yếm phi năng ly 。 謂苦集忍智不斷諸煩惱。有事能厭亦能離。 vị khổ tập nhẫn trí bất đoạn chư phiền não 。hữu sự năng yếm diệc năng ly 。 謂苦集忍智斷諸煩惱忍智。是慧非無貪性。 vị khổ tập nhẫn trí đoạn chư phiền não nhẫn trí 。thị tuệ phi vô tham tánh 。 云何說厭無貪為體。有作是說。 vân hà thuyết yếm vô tham vi/vì/vị thể 。hữu tác thị thuyết 。 厭以慧為自性問若爾。次後所說當云何通。如說。 yếm dĩ tuệ vi/vì/vị tự tánh vấn nhược nhĩ 。thứ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 云何依厭離染。答若厭相應無貪無等貪。乃至廣說。 vân hà y yếm ly nhiễm 。đáp nhược/nhã yếm tướng ứng vô tham vô đẳng tham 。nãi chí quảng thuyết 。 答此文但應說無貪無瞋。不應說無癡。 đáp thử văn đãn ưng thuyết vô tham vô sân 。bất ưng thuyết vô si 。 誦者言便乘作此說。有餘師說。 tụng giả ngôn tiện thừa tác thử thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 厭以無貪為自性。問若爾。次後所說當云何通。如說。 yếm dĩ vô tham vi/vì/vị tự tánh 。vấn nhược nhĩ 。thứ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 云何依厭離染。乃至廣說。 vân hà y yếm ly nhiễm 。nãi chí quảng thuyết 。 答此文但應說無瞋無癡不應說無貪。 đáp thử văn đãn ưng thuyết vô sân vô si bất ưng thuyết vô tham 。 而說無貪者顯示依處。謂或有依無貪故心解脫貪。 nhi thuyết vô tham giả hiển thị y xứ 。vị hoặc hữu y vô tham cố tâm giải thoát tham 。 或有依無瞋故心解脫瞋。或有依無癡故心解脫癡。 hoặc hữu y vô sân cố tâm giải thoát sân 。hoặc hữu y vô si cố tâm giải thoát si 。 或有依無貪故心解脫二。 hoặc hữu y vô tham cố tâm giải thoát nhị 。 乃至或有依無癡故心解脫二。或有依無貪故心解脫三。 nãi chí hoặc hữu y vô si cố tâm giải thoát nhị 。hoặc hữu y vô tham cố tâm giải thoát tam 。 乃至或有依無癡故心解脫三。 nãi chí hoặc hữu y vô si cố tâm giải thoát tam 。 此中顯示依無貪故心解脫三。 thử trung hiển thị y vô tham cố tâm giải thoát tam 。 故說若厭相應無貪無等貪。乃至廣說。 cố thuyết nhược/nhã yếm tướng ứng vô tham vô đẳng tham 。nãi chí quảng thuyết 。 非謂別有無貪善根與厭相應。問見蘊所說復云何通。 phi vị biệt hữu vô tham thiện căn dữ yếm tướng ứng 。vấn kiến uẩn sở thuyết phục vân hà thông 。 答厭非忍智與忍智相應故立忍智名。 đáp yếm phi nhẫn trí dữ nhẫn trí tướng ứng cố lập nhẫn trí danh 。 彼依相雜說能厭性。評曰。有別法名厭非慧非無貪。 bỉ y tướng tạp thuyết năng yếm tánh 。bình viết 。hữu biệt pháp danh yếm phi tuệ phi vô tham 。 是心所法與心相應此說在後。 thị tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng thử thuyết tại hậu 。 復有所餘如是類諸心所法與心相應。 phục hưũ sở dư như thị loại chư tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng 。 然見蘊說苦集忍智名能厭者。由彼忍智與厭相應。 nhiên kiến uẩn thuyết khổ tập nhẫn trí danh năng yếm giả 。do bỉ nhẫn trí dữ yếm tướng ứng 。 說名能厭。非厭自性。此中所說是無漏厭。 thuyết danh năng yếm 。phi yếm tự tánh 。thử trung sở thuyết thị vô lậu yếm 。 有漏厭者。謂不淨觀。持息念。念住三義。 hữu lậu yếm giả 。vị bất tịnh quán 。trì tức niệm 。niệm trụ tam nghĩa 。 觀七處善。燸頂忍世第一法相應。隨其所應。 quán thất xứ thiện 。燸đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp tướng ứng 。tùy kỳ sở ưng 。 及現觀邊世俗智相應。隨其所應并餘有漏靜慮。 cập hiện quán biên thế tục trí tướng ứng 。tùy kỳ sở ưng tinh dư hữu lậu tĩnh lự 。 無色無量解脫勝處遍處。如病如癰如箭等。 vô sắc vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。như bệnh như ung như tiến đẳng 。 隨其所應無量行相相應。 tùy kỳ sở ưng vô lượng hành tướng tướng ứng 。 此中隨麁顯示少分。若廣顯示過四大海。 thử trung tùy thô hiển thị thiểu phần 。nhược/nhã quảng hiển thị quá/qua tứ đại hải 。 問若事能厭彼事所厭耶。答應作四句。有事能厭非所厭。 vấn nhược sự năng yếm bỉ sự sở yếm da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu sự năng yếm phi sở yếm 。 謂無漏厭。有事所厭非能厭。 vị vô lậu yếm 。hữu sự sở yếm phi năng yếm 。 謂除有漏厭諸餘有漏法。有事能厭亦所厭。謂有漏厭。 vị trừ hữu lậu yếm chư dư hữu lậu pháp 。hữu sự năng yếm diệc sở yếm 。vị hữu lậu yếm 。 有事非能厭亦非所厭。 hữu sự phi năng yếm diệc phi sở yếm 。 謂除無漏厭諸餘無漏法。緣一切法非我行相。 vị trừ vô lậu yếm chư dư vô lậu Pháp 。duyên nhất thiết pháp phi ngã hành tướng 。 雖亦緣所厭事。而是欣行相。不與厭相應。如前已說。 tuy diệc duyên sở yếm sự 。nhi thị hân hành tướng 。bất dữ yếm tướng ứng 。như tiền dĩ thuyết 。 云何依厭離染。 vân hà y yếm ly nhiễm 。 答若厭相應無貪無等貪無瞋無等瞋無癡無等癡善根。是謂依厭離染。 đáp nhược/nhã yếm tướng ứng vô tham vô đẳng tham vô sân vô đẳng sân vô si vô đẳng si thiện căn 。thị vị y yếm ly nhiễm 。 此中等言顯示上品勢力周遍故說為等。 thử trung đẳng ngôn hiển thị thượng phẩm thế lực chu biến cố thuyết vi/vì/vị đẳng 。 復次若隨所應緣境遍者說名為等。 phục thứ nhược/nhã tùy sở ưng duyên cảnh biến giả thuyết danh vi đẳng 。 復次貪瞋癡者。緣有情數等。 phục thứ tham sân si giả 。duyên hữu tình số đẳng 。 貪等者緣非有情數。是共法故說名為等。有作是說。 tham đẳng giả duyên phi hữu Tình số 。thị cộng pháp cố thuyết danh vi đẳng 。hữu tác thị thuyết 。 此中但應說無貪善根。 thử trung đãn ưng thuyết vô tham thiện căn 。 以此善根近治貪染故名離染。無瞋無癡是能誦者乘便而誦。 dĩ thử thiện căn cận trì tham nhiễm cố danh ly nhiễm 。vô sân vô si thị năng tụng giả thừa tiện nhi tụng 。 有餘師說無瞋無癡雖非正離染。 hữu dư sư thuyết vô sân vô si tuy phi chánh ly nhiễm 。 而是助離染。故亦說之。或有說者。 nhi thị trợ ly nhiễm 。cố diệc thuyết chi 。hoặc hữu thuyết giả 。 染言通說一切煩惱故。離染言通攝一切有為善法。 nhiễm ngôn thông thuyết nhất thiết phiền não cố 。ly nhiễm ngôn thông nhiếp nhất thiết hữu vi thiện Pháp 。 今隨強故但說無貪無等貪等。 kim tùy cường cố đãn thuyết vô tham vô đẳng tham đẳng 。 云何依離染解脫。答若離染相應心。 vân hà y ly nhiễm giải thoát 。đáp nhược/nhã ly nhiễm tướng ứng tâm 。 已勝解今勝解當勝解。是謂依離染解脫。此中解脫。 dĩ thắng giải kim thắng giải đương thắng giải 。thị vị y ly nhiễm giải thoát 。thử trung giải thoát 。 是大地所有心所法中勝解為自性。 thị Đại địa sở hữu tâm sở pháp trung thắng giải vi/vì/vị tự tánh 。 然一切法中有二解脫。一者無為。謂擇滅。二者有為。 nhiên nhất thiết pháp trung hữu nhị giải thoát 。nhất giả vô vi/vì/vị 。vị trạch diệt 。nhị giả hữu vi 。 謂勝解。此復二種。一者染污。謂邪勝解。 vị thắng giải 。thử phục nhị chủng 。nhất giả nhiễm ô 。vị tà thắng giải 。 二者不染污。謂正勝解。此復二種。一者有漏。 nhị giả bất nhiễm ô 。vị chánh thắng giải 。thử phục nhị chủng 。nhất giả hữu lậu 。 謂不淨觀持息念等相應。二者無漏。 vị bất tịnh quán trì tức niệm đẳng tướng ứng 。nhị giả vô lậu 。 謂苦法智忍等相應。此復二種。一者有學。 vị khổ pháp trí nhẫn đẳng tướng ứng 。thử phục nhị chủng 。nhất giả hữu học 。 謂四向三果七補特伽羅相續中起。 vị tứ hướng tam quả thất Bổ-đặc-già-la tướng tục trung khởi 。 二者無學謂阿羅漢果相續中起。此復二種。一者時心解脫。 nhị giả vô học vị A-la-hán quả tướng tục trung khởi 。thử phục nhị chủng 。nhất giả thời tâm giải thoát 。 謂前五種性相續中起。二者不時心解脫。 vị tiền ngũ chủng tánh tướng tục trung khởi 。nhị giả bất thời tâm giải thoát 。 謂不動種性相續中起。無學解脫復有二種。一者心解脫。 vị bất động chủng tánh tướng tục trung khởi 。vô học giải thoát phục hữu nhị chủng 。nhất giả tâm giải thoát 。 謂離貪故。二者慧解脫。謂離無明故。 vị ly tham cố 。nhị giả tuệ giải thoát 。vị ly vô minh cố 。 問若此解脫勝解為體。施設論說當云何通。 vấn nhược/nhã thử giải thoát thắng giải vi/vì/vị thể 。thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說。云何離貪故心解脫。 như thuyết 。vân hà ly tham cố tâm giải thoát 。 謂無貪善根對治貪欲。云何離無明故慧解脫。 vị vô tham thiện căn đối trì tham dục 。vân hà ly vô minh cố tuệ giải thoát 。 謂無癡善根對治愚癡。勝解非三善根所攝。 vị vô si thiện căn đối trì ngu si 。thắng giải phi tam thiện căn sở nhiếp 。 云何可說心慧解脫是二善根。 vân hà khả thuyết tâm tuệ giải thoát thị nhị thiện căn 。 答彼文應說云何離貪故心解脫。謂無貪善根相應解脫。 đáp bỉ văn ưng thuyết vân hà ly tham cố tâm giải thoát 。vị vô tham thiện căn tướng ứng giải thoát 。 云何離無明故慧解脫。謂無癡善根相應解脫。而不說者。 vân hà ly vô minh cố tuệ giải thoát 。vị vô si thiện căn tướng ứng giải thoát 。nhi bất thuyết giả 。 應知彼文是有餘說。 ứng tri bỉ văn thị hữu dư thuyết 。 復次心慧解脫實非善根。而善根相應故以善根名說。 phục thứ tâm tuệ giải thoát thật phi thiện căn 。nhi thiện căn tướng ứng cố dĩ thiện căn danh thuyết 。 復次此中顯示解脫依處。 phục thứ thử trung hiển thị giải thoát y xứ 。 謂心解脫依無貪善根而得生長。以無貪善根對治貪欲心解脫故。 vị tâm giải thoát y vô tham thiện căn nhi đắc sanh trường/trưởng 。dĩ vô tham thiện căn đối trì tham dục tâm giải thoát cố 。 慧解脫依無癡善根而得生長。 tuệ giải thoát y vô si thiện căn nhi đắc sanh trường/trưởng 。 以無癡善根對治愚癡慧解脫故。 dĩ vô si thiện căn đối trì ngu si tuệ giải thoát cố 。 此於所依說能依體故不相違。云何依解脫涅槃。 thử ư sở y thuyết năng y thể cố bất tướng vi 。vân hà y giải thoát Niết-Bàn 。 答若貪永斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。 đáp nhược/nhã tham vĩnh đoạn sân vĩnh đoạn si vĩnh đoạn 。nhất thiết phiền não vĩnh đoạn 。 是謂依解脫涅槃。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。 thị vị y giải thoát Niết-Bàn 。vấn hữu thân kiến đẳng tùy nhất Pháp đoạn giai thị Niết-Bàn 。 此中何故說貪永斷乃至一切煩惱永斷。 thử trung hà cố thuyết tham vĩnh đoạn nãi chí nhất thiết phiền não vĩnh đoạn 。 答雖一一法斷皆是涅槃。而此中但說圓滿涅槃。 đáp tuy nhất nhất pháp đoạn giai thị Niết-Bàn 。nhi thử trung đãn thuyết viên mãn Niết-Bàn 。 故不應責。復次涅槃之名。唯在無學。 cố bất ưng trách 。phục thứ Niết-Bàn chi danh 。duy tại vô học 。 學位未滿。不名涅槃。故作是說。 học vị vị mãn 。bất danh Niết-Bàn 。cố tác thị thuyết 。 問以何義故名曰涅槃。答煩惱滅故名為涅槃。 vấn dĩ hà nghĩa cố danh viết Niết-Bàn 。đáp phiền não diệt cố danh vi Niết-Bàn 。 復次三火息故名為涅槃。復次三相寂故名為涅槃。 phục thứ tam hỏa tức cố danh vi Niết-Bàn 。phục thứ tam tướng tịch cố danh vi Niết-Bàn 。 復次離臭穢故名為涅槃。 phục thứ ly xú uế cố danh vi Niết-Bàn 。 復次離諸趣故名為涅槃。復次槃名稠林。涅名為出。 phục thứ ly chư thú cố danh vi Niết-Bàn 。phục thứ bàn danh trù lâm 。niết danh vi xuất 。 出蘊稠林故名涅槃。復次槃名為織。涅名為不。 xuất uẩn trù lâm cố danh Niết-Bàn 。phục thứ bàn danh vi chức 。niết danh vi bất 。 以不織故名為涅槃。如有縷者便有所織。 dĩ bất chức cố danh vi Niết-Bàn 。như hữu lũ giả tiện hữu sở chức 。 無則不然。如是若有業煩惱者便織生死。 vô tức bất nhiên 。như thị nhược hữu nghiệp phiền não giả tiện chức sanh tử 。 無學無有業煩惱故不織生死。故名涅槃。 vô học vô hữu nghiệp phiền não cố bất chức sanh tử 。cố danh Niết-Bàn 。 復次槃名後有。涅名為無。 phục thứ bàn danh hậu hữu 。niết danh vi vô 。 無後有故名為涅槃。復次槃名繫縛。涅名為離。 vô hậu hữu cố danh vi Niết-Bàn 。phục thứ bàn danh hệ phược 。niết danh vi ly 。 離繫縛故名為涅槃。復次槃名一切生死苦難。 ly hệ phược cố danh vi Niết-Bàn 。phục thứ bàn danh nhất thiết sanh tử khổ nạn/nan 。 涅名超度。超度一切生死苦難故名涅槃。 niết danh siêu độ 。siêu độ nhất thiết sanh tử khổ nạn/nan cố danh Niết-Bàn 。 問厭與離染解脫涅槃有何差別。 vấn yếm dữ ly nhiễm giải thoát Niết-Bàn hữu hà sái biệt 。 答厭惡違逆名厭。無所希求名離染。 đáp yếm ố vi nghịch danh yếm 。vô sở hy cầu danh ly nhiễm 。 心無垢穢名解脫。永捨重擔名涅槃。 tâm vô cấu uế danh giải thoát 。vĩnh xả trọng đam/đảm danh Niết-Bàn 。 復次毀呰煩惱名厭。毀呰惡行名離染。於緣離繫名解脫。 phục thứ hủy 呰phiền não danh yếm 。hủy 呰ác hành danh ly nhiễm 。ư duyên ly hệ danh giải thoát 。 諸蘊永寂名涅槃。復次訶毀欲界名厭。 chư uẩn vĩnh tịch danh Niết-Bàn 。phục thứ ha hủy dục giới danh yếm 。 離色界名離染。脫無色界名解脫。 ly sắc giới danh ly nhiễm 。thoát vô sắc giới danh giải thoát 。 證永寂靜名涅槃。復次厭見所斷名厭。 chứng vĩnh tịch tĩnh danh Niết-Bàn 。phục thứ yếm kiến sở đoạn danh yếm 。 離修所斷名離染。至無學果名解脫。 ly tu sở đoạn danh ly nhiễm 。chí vô học quả danh giải thoát 。 證永寂滅名涅槃。尊者妙音作如是說。厭謂薄地。 chứng vĩnh tịch diệt danh Niết-Bàn 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。yếm vị bạc địa 。 離染謂離欲地。解脫謂無學地。涅槃謂諸地果。 ly nhiễm vị ly dục địa 。giải thoát vị vô học địa 。Niết-Bàn vị chư địa quả 。 尊者迦多衍尼子隨順經義作是言。 Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử tùy thuận Kinh nghĩa tác thị ngôn 。 根律儀戒律儀無悔歡喜安樂等持是修行地。 căn luật nghi giới luật nghi vô hối hoan hỉ an lạc đẳng trì thị tu hành địa 。 如實智見是見地。厭是薄地離染是離欲地。 như thật trí kiến thị kiến địa 。yếm thị bạc địa ly nhiễm thị ly dục địa 。 解脫是無學地。涅槃是諸地果。 giải thoát thị vô học địa 。Niết-Bàn thị chư địa quả 。 是厭離染解脫涅槃四種差別。 thị yếm ly nhiễm giải thoát Niết-Bàn tứ chủng sái biệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:08:36 2008 ============================================================